1(21)-2019

К.С. Фарай

Из сборника «Надписи, кн. IV»
О. А с и н о в с к о м у

Авторская ремарка
Мы понимаем, что стихотворению не обязательно надлежит быть сравнительно коротким, иметь метр и рифму, благодаря Уолту Уитмену («Листья травы»). Гоголь назвал поэмой роман («Мертвые души»), а Эдгар По научно-философский трактат («Эврика»). Прекрасными примерами того, что содержание может являть собой форму, можно считать лотреамоновы «Песни Мальдорора» и «Абсолютную пустоту» Станислава Лема, и список легко расширить… Так называемое содержание в поэзии и художественной прозе редко бывает настолько оригинальным, что само по себе способно воодушевить нас, и только в сочетании с пресловутой формой производит нужный эффект. В конечном счете, произведение искусства это есть то, что каждый из нас думает (и ощущает), соприкасаясь с его формой и содержанием, чем бы те ни являлись, автор же всегда имеет в виду что-то третье, остающееся за скобками… Порой получается, что это «третье» подстегивает автора расширить границы формы, выйти за рамки знакомого и очевидного. Вряд ли в столь незначительной по объему врезке мне удастся убедить читателя в абсолютной необходимости такого подхода, поэтому, скажу лишь о принципиальных особенностях «Фрагментов». Каждый содержащийся в стихотворении афоризм является для меня обособленной смысловой единицей, как в более традиционном примере, эту роль могли бы играть символы, метафоры, цитаты или любой другой привычный литературный инструментарий. В каком-то понимании «Фрагменты» – полифоническое стихотворение, где «музыкальная фраза», сколь бы законченной и независимой она ни была, есть лишь звено в цепочке слов языка, на котором сочинена вся пьеса. В предыдущих книгах «Надписи» в качестве схожих смысловых единиц я пользовался русскими переводами античных настенных начертаний, эпитафий и эпиграмм, расшифровками письмен майя и древнерусских берестяных грамот. Короткие фразы, из которых состоит эта новая вещь, по понятным причинам считать афоризмами можно весьма условно, и, пожалуй, это именно то, что я в самом деле намеревался сказать, но, выражаясь образно: чем обширнее пространство, отделяющее одно «дно» от второго, тем сложнее упрекнуть автора в банальной небрежности в части сокрытия «содержимого». Похоже, мы продолжим и далее все усложнять, и есть в этом, вопреки расхожему мнению об обратном, что-то вполне естественное…

Онтологические фрагменты (i-cxvii)
В свою очередь требовалось слово, через которое одно человеческое
существо могло бы сразу вступать в соотношение с другим человече-
ским существом и с известным устремлением человеческого разума.
Эдгар По, «Эврика»
Когда твой разум (буддхи) превозможет дебри заблуждений,
тогда ты достигнешь отрешенности от того, что должно быть
услышано и что было услышано.
Бхагавадгита

i. Бытие вечно.
ii. Бытие действенно.
iii. Не существует начального события и начального действия.
iv. Существует бесконечное множество языков Бытия.
v. Язык регистрирует бытие существа, познает его действие.
vi. Действие существа направлено на продолжение бытия.
vii. Только действие существа, направленное на продолжение бытия имеет смысл.
viii. Существо не обладает свободой выбора.
ix. Любое событие случайно.
x. Любое действие – результат бессчётных случайностей.
xi. Человеческий разум – язык Бытия, как и разум дерева, разум звезды.
xii. Жизнь – один из языков Бытия.
xiii. Существуют языки Бытия, имеющие множественную природу. Один из таких языков – жизнь.
xiv. Жизнь – язык Бытия, имеющий бесконечное множество диалектов, отчасти взаимопереводимых.
xv. Человеческий разум – один из диалектов языка жизни.
xvi. Жизнь регистрирует себя как «жизнь организмов».
xvii. Жизнь организмов эквивалентна иным формам Бытия.
xviii. Существуют языки иных форм Бытия.
xix. Ключ к обнаружению Бытия – желание быть.
xx. Бытие существует вечно благодаря желанию.
xxi. Желание Бытия существовать есть любовь.
xxii. Бытие случайно.
xxiii. Бытие не подчинено законам т.к. вечно существует и всегда действует.
xxiv. Мысль существует в Бытии, зависит от Бытия и суть один из языков жизни.
xxv. Мысль подчинена Разуму (разумной жизни организмов).
xxvi. Иные формы Бытия могут мыслить, но могут и не мыслить.
xxvii. Бытие не подчинено Разуму.
xxviii. Существа могут иметь или не иметь разумы.
xxix. Бытие первично, цель существа – желать быть.
xxx. Существо не имеет природы вне Бытия.
xxxi. Существо равноценно Бытию.
xxxii. Мысль зарождается и умирает в существе, будучи отчасти его языком.
xxxiii. Существо смертно в границах своего языка.
xxxiv. Смерть существа случайна.
xxxv. Желание быть суть природа существа.
xxxvi. Желание не есть воля.
xxxvii. Воля творит, желание сотворяется.
xxxviii. Желание быть не переводимо ни на один язык Бытия т.к. имеет одну с ним природу.
xxxix. Любое осознающее себя существо суть высказывание, имеющее начало и конец.
xl. Все существа говорят о Бытии.
xli. Все существа составляют Бытие.
xlii. Существо есть то, в связи с чем говорят: существует что-то еще.
xliii. Любой язык Бытия имеет словарь, способный расширяться до бесконечности.
xliv. Слова, не говорящие о Бытии – бессмысленны.
xlv. Действие существа в пространстве-времени осмысленно, если ведет
к продолжению бытия.
xlvi. Действие, имеющее смысл – случайно т.к. если бы это было не так, то любой результат являлся бы конечным.
xlvii. Бездейственное конечно.
xlviii. Бытие есть желание действующего.
xlix. Продолжение бытия – необходимость.
l. Конечно то, в чем нет необходимости.
li. Познание и движение ведут к продолжению бытия.
lii. Изоляция стремится к остановке, к искажению языка, на котором говорит существо, действуя в пространстве-времени.
liii. Противоречия бездейственны.
liv. Познаваемо лишь событие, факт.
lv. Бездейственное несобытийно.
lvi. Желание быть не есть действие.
lvii. Все события случайны т.к. не имеют начала.
lviii. Бытие бесконечно выбирает себя, следовательно, не имеет свободы действия.
lix. Познание есть желание слушать говорящее, не прерывая его на полуслове.
lx. Ничто не может быть досказано.
lxi. Чем больше говорится в пространстве-времени, тем больше Бытие сознает себя.
lxii. Сказанное занимает место в пространстве-времени.
lxiii. Сказанное постижимо в своем движении.
lxiv. Сказано лишь то, что имеет смысл, содержит продолжение.
lxv. Бессмысленное не может быть сказано, оно суть – молчание,
остановка.
lxvi. Бытие суть непостижимость фактов.
lxvii. Говорящее говорит на своем языке.
lxviii. Бытие суть событие.
lxix. Событие вмещает все возможные образы действий.
lxx. Событие не может не происходить.
lxxi. Событие не может произойти.
lxxii. Бытие содержит в себе событие как неисполнившееся намерение.
lxxiii. Событие не имеет места.
lxxiv. Место не имеет положения.
lxxv. Небытие восходит из бытия.
lxxvi. Небытие суть нежелание.
lxxvii. Язык Бытия событиен, как одна из бессчётных возможностей.
lxxviii. Перевод с чужого языка есть движение в пространстве-времени.
lxxix. Перевод суть познание.
lxxx. Перевод с языка звезды питает жизнь.
lxxxi. Бытие не есть жизнь.
lxxxii. Жизнь в Бытии конечна.
lxxxiii. Желание не есть выбор.
lxxxiv. Дерево говорит со звездой на языке дерева.
lxxxv. Язык звезды понятен планетам.
lxxxvi. Разум монологичен.
lxxxvii. Разум конечен, но подчинен желанию быть.
lxxxviii. Разум – одно из массы событий.
lxxxix. Вселенная – одно из событий.
xc. Вселенная может умереть, как клетка в живом организме.
xci. Неживая вселенная продолжается в Бытии.
xcii. Неживая вселенная остается событием.
xciii. Жизнь может и не быть.
xciv. Бытие не может не быть, о чем говорят сами слова.
xcv. Небытие может и быть.
xcvi. Быть не должно ничему.
xcvii. Случайность суть действие без выбора.
xcviii. Существо не свободно в Бытии.
xcix. Бытие не свободно от себя.
c. Свобода есть отсутствие событий.
ci. Существовать не значит мыслить.
cii. Существование Бытия не может быть доказано т.к. к нему не ведет ни одно событие.
ciii. Бытие Бога – мысль.
civ. Вера вынуждает к желанию.
cv. Вера – потребность небытия.
cvi. Бытие – факт, не требующий подтверждений.
cvii. Разум способен на высказывание – жизнь.
cviii. Понятое другим высказывание есть чувство.
cix. Чувство к жизни – наполнение себя другим.
cx. Чувство желает быть понятым.
cxi. Желание быть – не чувство, но необходимость.
cxii. Любовь – не чувство.
cxiii. Любовь случайна и конечна, как и всякий язык.
cxiv. Любовь – канун катастрофы.
cxv. Любовь – нечаянность счастья.
cxvi. Любовь не есть любовь к жизни.
cxvii. Любовь – существо.

май 2018

Примечание:
К.С. Фарай (1971 г.р.) – поэт, переводчик, живет в Москве. Печатался в журналах «Арион», «Урал», «Крещатик», «Комментарии», «Плавучий мост» и др. Опубликовал 9 поэтических книг, собрание переводов Т.С. Элиота и Э. Паунда, стихи и поэмы Джима Моррисона, с 1999 по 2001 выпускал сетевой поэтический журнал «Лимб», в настоящее время – редактор и соиздатель античной серии изд-ва «Русский Гулливер».